يقول كتاب تريفور باجلين الجديد إن الذكاء الاصطناعي يعيد كتابة ما تفعله الصور

ليس هناك نقص في التكهنات حول ما ينذر به الذكاء الاصطناعي التوليدي للثقافة: تتراوح الرؤى من “الإنترنت الميت”، حيث تنتج الروبوتات غالبية المحتوى عبر الإنترنت، إلى سيناريوهات إعادة التوزيع المثالية، حيث يمنح الدخل الأساسي العالمي البشر أوقات فراغ إبداعية غير مسبوقة. ولكن لأكثر من عقد من الزمان – قبل أن يسمع الكثير من الناس عن نموذج اللغة الكبير (LLM) – كان الفنان تريفور باجلين يعمل على تعريف الذكاء الاصطناعي التوليدي بالفعل القيام بالثقافة. كتابه الجديد الثاقب، كيف ترى مثل الآلة: الصور بعد الذكاء الاصطناعي، يستخلص الأفكار الأساسية من ممارسته لإثبات أن الفهم السائد للصور لا يزال عالقًا في نموذج عفا عليه الزمن.

النموذج القديم سيميائي ويتمحور حول الإنسان: يتعامل جنسنا البشري مع الصور على أنها “تمثيلات، أو علامات، أو استعارات، أو استعارات” يجب تفسيرها. إن النموذج الجديد ــ الذي لا يحل محل القديم بقدر ما يضيف إليه طبقة أخرى أقل وضوحا ــ هو نموذج عملي: “عالم من الصور التي صنعتها الآلات لآلات أخرى”، هدفها هو تشكيل الواقع بدلا من مجرد تمثيله. بالنسبة إلى باغلين، فإن رؤية الآلة تستلزم التعرف على كيفية عمل الصور بمثابة “تنشيطات” – “محفزات تؤدي إلى استجابات تلقائية أو ما قبل الواعية أو العاطفية” – داخل الدوائر الفنية أو الثقافية. وهو يعتقد أن هذا الاعتراف ينقل السؤال الحاسم بعيدًا عن “ماذا تقول هذه الصورة؟” ونحو “ماذا تفعل هذه الصورة؟”

يعترف باجلين بأن السؤال الأخير ليس جديدا. على مدى نصف القرن الماضي، تناول منظرو وسائل الإعلام مثل فيليم فلوسر وبول فيريليو، فضلا عن فنانين مثل هارون فاروقي وهيتو ستييرل، أسئلة مماثلة بشكل واضح. وفي الواقع، فإن تنشيط الصور «كان موجودًا طوال تاريخ البشرية المعروف وعبر كل ثقافة»، كما هو الحال في استخدام الأيقونات في طقوس ما قبل الحداثة. الجديد، بحسب باغلين، هو البيئة التكنولوجية المعاصرة. ويؤكد أنه في العقد الماضي أو نحو ذلك، “شهدنا ثورة كبيرة في تاريخ الصور والرؤية”، ثم أطلق على “الرؤية الحاسوبية” و”الذكاء الاصطناعي التوليدي”. السابق “الانهيار[s] المجال البصري إلى عالم من المتجهات والتجريدات الرياضية “؛ يستخدم الأخير تلك التجريدات للتلاعب بـ “علاقتنا بالواقع نفسه.”

هذه التطورات، التي يطلق عليها باجلين “الواقعية الآلية”، تعني أن الصور المقروءة آليًا يمكنها الآن أن تفعل أشياء أكثر بكثير من الصور السابقة، على مستويات مختلفة تمامًا. تقوم كاميرا الفيديو الموجودة في كشك الدفع الذاتي في متجر البقالة تلقائيًا بوضع علامة على حالات السرقة المشتبه بها من المتاجر. يقوم نظام الملاحة Samsara، وهو عبارة عن مجموعة من الكاميرات التي تواجه الطريق والسائق والمثبتة داخل الشاحنات التجارية، بفحص السائقين بشكل عقابي بسبب انتهاكات السلامة. تُستخدم قاعدة بيانات ImageNet باعتبارها “مجموعة التدريب الافتراضية للكثيرين [AI] “النماذج”، تخلق التصنيفات الاختزالية التي تقوم عليها تقنيات التعرف على الوجه. تعمل هذه الأنواع من أنظمة الرؤية الآلية على تطبيع المراقبة في خدمة رأس المال؛ ومصطلح “الواقعية الآلية” هو إشارة إلى مفهوم الفيلسوف الراحل مارك فيشر عن “الواقعية الرأسمالية” باعتبارها نظام اعتقاد يحد من قدرتنا على تخيل بدائل لها.

مثل هذه الأشكال من المراقبة إما “لا تتطلب وجود إنسان في الحلقة التحليلية” أو تتطلب وجود إنسان فقط في لحظات مختارة، مثل نظام التصوير الخاص بشركة Microscan المصمم لأتمتة معظم عمليات التعبئة والتغليف والشحن والخدمات اللوجستية لصناعات الإلكترونيات والصناعات الدوائية. علاوة على ذلك، فإن ظهور “الرؤية من آلة إلى آلة” يعني أن الصور الرقمية التي يراها البشر تنظر إلينا دائمًا وتتكيف وفقًا لذلك. على وسائل التواصل الاجتماعي، على سبيل المثال، “تقيس المنصة وقت تواجدنا، ومشاركاتنا، وتعليقاتنا، وحتى استجاباتنا البيومترية، وتستخدم تلك المعلومات لتحسين استهدافها الخوارزمي”. هذا الجانب سريع الاستجابة من الصور المقروءة آليًا لا يجعل المراقبة أكثر انتشارًا فحسب، بل أيضًا أكثر فعالية، مما يمكّن الأنظمة الآلية من استخلاص القيمة من المستخدمين البشريين على نطاق أوسع وبدقة أكبر مما كان ممكنًا في السابق.

معظم كيف ترى مثل الآلة يعيد تجميع مقالات ومحادثات باجلين السابقة، والتي تعتمد في حد ذاتها على ممارسته الفنية. على سبيل المثال، يشير الفصلان المتعلقان بالواقعية الآلية إلى مشروعه الشهير ومشروع كيت كروفورد لعام 2019. إيماج نت الروليت، والتي دعت المستخدمين إلى تحميل صور لأنفسهم والتي ستقوم ImageNet بعد ذلك بتسميتها. على سبيل المثال، تم تصنيف باجلين وكروفورد بشكل خاطئ على أنهما “خبير في الاقتصاد الجزئي” و”قارئ أخبار” على التوالي. من خلال المشروع، واجهت جحافل من الناس تحيزات تكنولوجيا التعرف على الوجه لأول مرة. أطول فصل في الكتاب، وهو “مجتمع النفسيين”، مقتبس من كتابات باجلين الأكثر شهرة، والتي نُشرت في الأصل كسلسلة من ثلاثة فصول. التدفق الإلكتروني مقالات في عام 2024، ويعتمد على أبحاثه الفنية في الأجسام الطائرة المجهولة، والظواهر النفسية، والسحر لإظهار كيف تُعلم هذه الظواهر الإدراكية التي تبدو هامشية البيئة الإعلامية اليوم.

القصة التي يرويها باجلين عن تعميم “الحرب المعرفية” – “استخدام التكنولوجيا لتغيير إدراك الأهداف البشرية، التي غالبًا ما تكون غير مدركة لأي محاولة من هذا القبيل” – تدور حول المراوغات الظاهرية للإدراك البشري. وهو يميز بين “سحر المسرح”، الذي يرى أن “الواقع مستقر نسبيًا ولكن تصوراتنا عنه مشوشة”، و”السحر”، الذي يرى أنه “لا يمكن الفصل بين الإدراك والواقع”. ويوضح قائلاً: “من خلال تغيير تصوراتنا، يمكننا تغيير الواقع نفسه بشكل فعال”. يتتبع باجلين المحاولات السحرية لإعادة تشكيل الواقع إلى العمليات السرية في منتصف القرن مثل برنامج MKUltra سيئ السمعة التابع لوكالة المخابرات المركزية – وهو البرنامج الذي يستكشف التحكم في العقل من خلال العلاج بالصدمات الكهربائية والتنويم المغناطيسي وعقار إل إس دي. لكن قوة الحجة تكمن في اقتراحه بأن تلك التجارب النفسية المعزولة سابقًا أصبحت طريقة عمل الثقافة الشبكية. ويخلص إلى أن “العمليات النفسية اليوم رخيصة الثمن، وقابلة للتطوير، ومؤتمتة، وقابلة للنشر على نطاق واسع مع آليات مدمجة للتغذية الراجعة في الوقت الحقيقي”. إنه شكل من أشكال التحكم بالعقل باستخدام الآلات، وقد أصبح أمرًا طبيعيًا لدرجة أننا غالبًا ما نكافح من أجل التعرف عليه على هذا النحو.

أحدث فصل في الكتاب، “أرشيفات المستقبل”، يتوج هذا القوس البحثي ويجعل المحادثة محدثة. هنا، يؤكد باجلين أن جميع الصور، في مرحلة ما بعد الذكاء الاصطناعي، تتمتع بوضع شبه مؤشر لصور الأجسام الطائرة المجهولة، وهذا يعني أننا نعيش الآن في “بيئة إعلامية حيث تستمر الرموز المرئية للحقيقة، ولكن أي علاقة سببية كانت تدعمها ذات يوم قد اختفت”. ويشبه هذا الغموض – حيث تظهر الصور “صحيحة” و”خاطئة” في الوقت نفسه – بالتراكب، وهو مفهوم فيزياء الكم حيث يوجد النظام في مواقع نظرية متعددة حتى يتم قياسه. في ظل هذه الظروف، تكون الحالة الفعلية لمرجع الصورة غير ذات صلة وظيفيًا؛ بدلاً من ذلك، تحدد معتقدات المشاهد الموجودة مسبقًا ما إذا كان سيختار رؤية وميض في السماء كدليل على وجود حياة خارج كوكب الأرض.

أفكار باجلين هي ذكية وموحية، مع الميزة الإضافية المتمثلة في التعبير عنها بالنثر بشكل واضح للغاية، فإنها تجعل غموض الكتابة النظرية الأخرى يبدو وكأنه حالة نفسية. هذا الوضوح لا يجعل عمله قابلاً للقراءة فحسب، بل يتجنب أيضًا التصور بأن الخطاب حول الأجسام الطائرة المجهولة ووكالة المخابرات المركزية يجب أن يكون مليئًا بجنون العظمة التآمري. ومع ذلك، فإن وسيط الكتاب، الذي يفضل الجانب التفسيري لممارسة باجلين، يمكن أن يجعل أعماله الفنية تبدو وكأنها تابعة لأبحاثه. وهذا أيضًا جزء من وظيفة ممارسة باجلين نفسها، والتي تعرضت لانتقادات طويلة بسبب ميلها التعليمي. كيف ترى مثل الآلة وبالتالي يثير ضمنيًا سؤال باجلين النقدي –ماذا تفعل هذه الصورة؟– عن إنتاجه الفني.

غالبًا ما توفر أعماله الفنية الدافع لأبحاثه الهائلة وتكون بمثابة رسوم توضيحية لها. على سبيل المثال، احتوى معرض Paglen’s 2023 Pace، “لقد خدعتك PSYOPS للتو”، على مقابلة فيديو مع ريتشارد دوتي – الذي اختلق فولكلور الأجسام الطائرة المجهولة أثناء عمله في مكتب التحقيقات الخاصة التابع للقوات الجوية الأمريكية – والذي استكشف أفكارًا حول علم الأجسام الطائرة المجهولة الذي تمت مناقشته في فصل “مجتمع Psyop”. في حين أن الفيديو يمكّن المشاهدين من الحكم على ما إذا كانوا يعتبرون Doty راويًا موثوقًا به، إلا أنه كان من الممكن بسهولة تسليم معلوماته السريعة على مستوى المحتوى – ولم يمض وقت طويل بعد ذلك – في الوسائط المطبوعة. يعمل هذا الجانب من أعمال باجلين الفنية بمثابة نقطة انطلاق لحججه النظرية الأكبر، كما يتضح من الأدلة المختصرة وغير المختصرة التي كتبها لمرافقة المعرض والمعرض اللاحق. التدفق الإلكتروني المقالات وفصل الكتاب.

تعمل أعمال باجلين الأخرى على تمثيل حججه فعليًا بما يتجاوز ما يمكن أن تفعله الكتابة وحدها. كما تضمن معرض بيس صورًا لأجسام مجهولة تدور حول الأرض ومنحوتات تشبه الطائرات الورقية تشبه الأقمار الصناعية العسكرية المصممة لإرباك رادارات العدو. تتطلب هذه الأعمال الفنية بعض السياق الخلفي حتى يتم فهمها بشكل كامل، ولكن بمجرد أن يكون لديك هذا السياق، فإن الفن لا يوفر فقط حالات اختبار للظواهر الإدراكية التي يصفها باجلين في كتاباته، بل يشهد أيضًا على قدرة البشر على ممارسة وكالتنا الخاصة ومشاهدة الآلات والحكومات التي تراقبنا.

ماذا يفعل في نهاية المطاف كيف ترى مثل الآلة يفعل؟ مثل الصورة في عصر الذكاء الاصطناعي الحالي، يجلس الكتاب مع جمهوره المحتمل في حالة تراكب. بالنسبة لعشاق باجلين، فهو يتتبع مسار أفكاره النظرية الأخيرة، على الرغم من أن معظم معجبيه سيكونون على دراية بهذه الأفكار بالفعل. من ناحية أخرى، بالنسبة للوافدين الجدد في باجلين، فإن هذا يقدم حجة رائعة لتجاوز نموذج الوسائط السيميائي الضيق الأفق. تكمن المشكلة في أن أغلب الخطابات تظل عالقة في غرفة الصدى الخاصة بها، على غرار ما يسميه دوتي “مبدأ ماجرودر”: من الأسهل تعزيز اعتقاد موجود مسبقًا بدلاً من تغييره. على الرغم من أبحاثه المقنعة، فإن كتاب باجلين ربما يثبت وجهة نظره الخاصة: أنه عندما يتعلق الأمر بالحقائق، فإن الناس يرون ما يريدون رؤيته.

إن فجوة المعرفة الإعلامية، في نهاية المطاف، هي في جزء منها موضوع باجلين. بعد أن خضع لتحول في نموذج وسائل الإعلام في مطلع القرن، من وسائل الإعلام الإذاعية والمطبوعة إلى وسائل الإعلام القائمة على الإنترنت، يبدو أن المجتمع يمر بتغيير آخر، من وسائل الإعلام القائمة على الإنترنت إلى وسائل الإعلام القائمة على الذكاء الاصطناعي. ال موديلات جديدة البودكاست، الذي أدرجه مضيفوه (كارولين بوستا وجوليان وادزورث، المعروف أيضًا باسم ليل إنترنت) باجلين في اعترافات الكتاب، يطلقون على هذه العصور الإعلامية الثلاثة اسم “الخطية” و”الشبكية” و”العصبية” على التوالي. ويجادلون بأن معظم الناس ليسوا فقط غير مستعدين فكريًا وعاطفيًا للتحول الناشئ (من الوسائط الشبكية إلى الوسائط العصبية)، ولكن الكثير منا لم يعالج حتى التحول السابق (من الوسائط الخطية إلى الوسائط الشبكية).

إن أفكار باجلين، التي تم جمعها بين غلافين، ترسم مسارًا خطيًا نظيفًا عبر عصرنا العصبي الفوضوي، وتنخرط في نوع من صناعة المعنى بالصورة الكبيرة التي تظل الكتب مناسبة تمامًا للقيام بها، حتى مع تعدي الذكاء الاصطناعي على هذا التضاريس. إن مخاطر هذه الأفكار عميقة: فبينما تعمل الآلات على تحسين حلقات ردود الفعل الخاصة بها، غالبًا لأغراض استغلالية، فإن لديها “القدرة على إعادة تشكيل المشهد المعرفي والعاطفي الذي يتم من خلاله تجربة الواقع”. [by humans]”. معظم الأعمال الفنية والكتب لا يمكنها إعادة تشكيل هذا المشهد بمفردها، ولكنها في أفضل حالاتها، تمكن البشر من رؤيته بوضوح أكبر – ونموذج نوع القوة والخيال اللازم لتغييره. ومن الغريب أنه حتى عندما يوضح باجلين كيف تعمل الرؤية الآلية على تغيير نماذج وسائل الإعلام لدينا، فإنه يوضح أيضًا كيف يمكن للرؤية البشرية أن تساعدنا في التغلب على التحولات.