يُظهر معرض فينيسيا للمسرح الحر في بيلاروسيا كيف يبدو القمع

في حين أن الكثير من الاهتمام – والجدل – قد ولد في الأشهر الأخيرة حول عودة روسيا إلى بينالي البندقية، فإن دولة أخرى منبوذة سيكون لها أيضًا حضورها الأول في المعرض الفني العالمي منذ ست سنوات، وإن كان ذلك بصفة غير رسمية: بيلاروسيا.

لأول مرة، سيقيم مسرح بيلاروسيا الحر، وهو فرقة مسرحية تحت الأرض، معرضًا جانبيًا رسميًا في بينالي البندقية الحادي والستين. ومن المقرر أن يستكشف العرض، الذي يحمل عنوان “رسمي. غير رسمي. بيلاروسيا.”، كيفية “صناعة الفن، والرقابة عليه، وتجربته في ظل السلطة الاستبدادية والمراقبة المستمرة”، وفقًا لوصف رسمي. إنه موضوع استفزازي ويأتي في الوقت المناسب، ومما يزيد من أهميته حقيقة أن مسرح بيلاروسيا الحر موجود في المنفى منذ عام 2020، بعد احتجاجات واسعة النطاق ضد الرئيس ألكسندر لوكاشينكو، الذي يحكم البلاد منذ عام 1994 فيما يوصف بالديكتاتورية الوحشية والقمعية.

وغني عن القول: “رسمي. غير رسمي. بيلاروسيا.” لا ترعاه الحكومة البيلاروسية ولا تتغاضى عنه، وهي حقيقة تجعل هذا المعرض التخريبي تحديًا مباشرًا للروايات التي تقودها الدولة ليس فقط للجناح الروسي، بل أيضًا لروايات الدول الأخرى التي أصبحت استبدادية بشكل متزايد في السنوات الأخيرة.

وقالت دانييلا كاليادا، أمينة المشاريع الفنية في الشركة: “أعتقد أن هذه هي المرة الخامسة فقط التي تشارك فيها بيلاروسيا في البينالي، وللمرة الأولى ليس كدولة، ولكن كهيئة ثقافية ذاتية الحكم والتأليف الذاتي”. أخبار الفن في مقابلة حديثة. “هذا ليس شيئًا تم إدراجه في البندقية. إنه شيء مفقود، صوت الثقافة غير الرسمية الذي يمثل ما تمثله عادة الدولة القومية فقط.”

سيُقام المعرض في كنيسة سان جيوفاني إيفانجيليستا دي فينيسيا التي يرجع تاريخها إلى أكثر من ألف عام، وسيضم لوحات خاصة بالموقع، وتركيبات صوتية، ومنحوتات ضخمة تظهر كيف يبدو القمع.

وقالت المؤسسة المشاركة ناتاليا كاليادا: “لم نرغب في أن يتعرف الزائرون ببساطة على موقف ما”. أخبار الفن. “أردناهم أن يمروا من خلاله: الهندسة المعمارية، والشعور، والصوت، والرائحة، والنحت، والعرقلة، والمراقبة، والطقوس، والتجربة الجسدية.”

أخبار الفن جلست مع ناتاليا كاليادا ودانييلا كاليادا لمناقشة المعرض القادم، والفرق بين التمثيل الرسمي وغير الرسمي في البينالي، وكيف تغير سياق عمل المسرح، مع تحول المزيد من حكومات الدول إلى الاستبدادية والقمعية.

تم تحرير هذه المقابلة من أجل الوضوح والإيجاز.

أخبار الفن: لماذا يعتبر البينالي المكان المناسب لإقامة هذا المعرض؟

دانييلا كاليادا: من الواضح أن البينالي هو “الألعاب الأولمبية” في عالم الفن. ربما تكون الرؤية التي تحصل عليها هناك لا مثيل لها. هذه الرؤية هي شكل من أشكال القوة. بالنسبة لثقافة مثل الثقافة البيلاروسية، التي كانت موجودة على الهامش، مثل هذه الثقافة غير الرسمية الموازية، تتوقف هذه الرؤية عن كونها لحظة سلبية وتصبح بيانًا. أعتقد أن هذه هي المرة الخامسة فقط التي تشارك فيها بيلاروسيا في البينالي، ولأول مرة ليس كدولة، بل كهيئة ثقافية ذاتية الحكم. لا يوجد سياق آخر نرغب فيه في إطلاق هذه الحركة للثقافة غير الرسمية البيلاروسية. هذا ليس شيئًا تم إدراجه في البندقية. إنه شيء مفقود، صوت الثقافة غير الرسمية الذي يمثل عادة الدولة القومية فقط.

ناتاليا كاليادا: تبدو البندقية وكأنها واحدة من الأماكن القليلة التي يتم فيها طرح أسئلة الأمة، والرؤية، والسلطة، والشرعية الثقافية بشكل علني – وهذا يخلق السياق الصحيح تمامًا لـ “رسمي. غير رسمي. بيلاروسيا.”، لأن المعرض يدور على وجه التحديد حول ما يحدث عندما تُجبر الثقافة على الخروج من الهياكل الرسمية وتستمر في الوجود والتحدث والإبداع. لا يقتصر الأمر على جلب بيلاروسيا إلى البندقية فحسب. يتعلق الأمر باستعادة المساحة السردية داخل إحدى المنصات الفنية الأكثر وضوحًا في العالم. يسمح لنا البينالي بوضع الثقافة البيلاروسية المستقلة ليس على الهامش، بل في محادثة مباشرة مع عالم الفن الدولي.

هل “رسمي. غير رسمي. بيلاروسيا.” تمثل نقدًا أكبر لبنية البينالي، والطريقة التي يجسد بها الكثير مما تراه في البندقية الدولة القومية؟

لا أعرف: إن حقيقة اختيارنا كحدث جانبي – من بين حوالي 400 طلب لأماكن قليلة جدًا – تظهر أن هناك طلبًا لجعل هذا التمييز مرئيًا: التمييز بين التمثيل والتأليف. معظم الأجنحة هي أجنحة دولة تمثل الحكومات، وما تريد الحكومات تمثيله يختلف بشكل كبير بين الدول. نحن نضع أنفسنا خارج ذلك تمامًا. ويتيح لنا البينالي جعل هذا التمييز واضحا، مما يسمح للروايات غير الرسمية بالدخول مرة أخرى إلى الفضاء الذي كان مخصصا لفترة طويلة فقط لما تريد الحكومات الرسمية أن تقوله. على الرغم من وجود جدل دائمًا حول من يعرض ماذا، فإن حقيقة أننا هناك نمثل فنانين تم سجنهم ونفيهم – في بلدنا، هناك فنانون قُتلوا بسبب فنهم – تعد خطوة مهمة. وربما يكون الأمر خارج منطقة الراحة الخاصة بالبينالي.

كيف غيّر المنفى علاقة مسرح بيلاروسيا الحر بالعمل الذي يقدمه؟

نك: المنفى يزيل الوهم . كما يوضح أيضًا ما يجب حمايته… فالقمع ليس بصريًا بحتًا أبدًا. إنها مكانية وصوتية وجوية. إنه يؤثر على كيفية تحركك، وكيف تستمع، وكيف تفكر، وكيف تتنفس، وكيف تتوقع الخطر، وكيف تواجه الصمت. هذا هو بالضبط ما نخطط لنقله، لأن الشكل متعدد الحواس ضروري. لم نكن نريد أن يتعرف الزائرون ببساطة على الموقف. أردناهم أن يمروا عبره: العمارة، والشعور، والصوت، والرائحة، والنحت، والعرقلة، والمراقبة، والطقوس، والتجربة الجسدية. إنهم جميعًا يعملون معًا لإنشاء نظام، وليس رسمًا توضيحيًا. النقطة ليست الغمر في حد ذاته. الهدف هو السماح للجسد بفهم شيء لا تستطيع اللغة وحدها في كثير من الأحيان أن تحمله بشكل كامل. وهذا هو بالضبط سبب انتقالنا من لغة المسرح إلى الفن المعاصر.

لا أعرف: أعتقد أن الأمر يتعلق بحقيقة أننا لا نحاول تمثيل دولة ما بالطريقة التي قد يفعلها الجناح الوطني. نحن لا نمثل دولة نحن نحدث حالة من الجسد والروح. أحد التأثيرات الكبيرة على المعرض كان لميشيل فوكو الانضباط والمعاقبة [1975]حيث كتب أن العقوبة يجب ألا تضرب الجسد فحسب، بل الروح أيضًا. ولهذا السبب لدينا الكثير من العناصر متعددة التخصصات ومتعددة الحواس. على الرغم من أننا نقوم بإنشاء نظام مع المعرض، فإن الأنظمة الأكثر فعالية هي تلك التي تتوقف عن ملاحظتها. لكن بالمثل، ليس هناك ما هو أصعب من تمثيل الغياب، ولهذا السبب نحاول أن نجعله ماديًا.

يذهلني أن البيلاروسيين ظلوا يعانون من هذا النوع من الاضطهاد لفترة طويلة، ولكن يبدو أنه أصبح أكثر عالمية، إن لم يكن بنفس الشدة، في الولايات المتحدة وأماكن أخرى. فهل يغير ذلك سياق المعرض؟

لا أعرف: لقد تحدثنا عن ذلك كثيرًا فيما بيننا، لأنه بينما يُطلق على معرضنا اسم “رسمي. غير رسمي. بيلاروسيا.”، فإن بيلاروسيا ليست في الحقيقة حالة شاذة – كما يتم تأطيرها غالبًا. أثناء نشأتها، وصفت كل الصحف بيلاروسيا بأنها “آخر دكتاتورية في أوروبا”. لكن بالنسبة لهذا المعرض، تعتبر بيلاروسيا نموذجًا أوليًا وليست استثناءً. نحن نقترح إعادة التفكير فيه بالكامل كنموذج مبكر لحالة أصبحت الآن عالمية. كانت ناتاليا، في مقابلاتها الأولى، منذ تأسيس الشركة، تقول إن الديكتاتورية معدية. وأعتقد الآن أنه أثبت مدى مرضنا جميعًا.

ما تغير ليس التمثيل، الذي أصبح متطابقًا في كل مكان، ولكن آليات معينة أصبحت يمكن التعرف عليها عبر السياقات. إن فكرة أن الرؤية تعني السلامة لم تعد قائمة. حتى عندما أفكر في المراقبة: لقد غادرت بيلاروسيا عندما كنت صغيرًا جدًا، لذا فإن الأمر بالنسبة لي يحمل معنى مزدوجًا. لندن هي المدينة الأكثر مراقبة في العالم، فكل متر مربع به عدة كاميرات موجهة إليه. أنت تعلم أنك مراقب طوال الوقت، مما قد يمنحك شعورًا بالأمان. ومع ذلك، لدينا أعلى معدلات جرائم السكاكين، ونادرا ما يتم العثور على الجناة. لذلك أعتقد أن الجماهير أصبحت الآن قادرة على التعرف على ذلك عبر الثقافات. فهو يغير كيفية قراءة العمل، ولكن ليس ما هو عليه. بيلاروسيا هي نقطة الدخول إلى التساؤل: هل مراقبتنا هي نفسها؟ هل نحن جميعًا مراقبون، لكن مراقبون بشكل مختلف؟

نك: تبدو التجربة أكثر وضوحًا لعدد أكبر من الأشخاص الآن. ليس لأن كل المواقف متماثلة، بل لأن العديد من الناس بدأوا يتعرفون على الأنماط التي بدت بعيدة ذات يوم: تطبيع المراقبة باعتبارها وسيلة مريحة، وخطوط الحقيقة غير واضحة وزعزعة استقرارها، واستيعاب الخوف، والتلاعب باللغة، وتشكيل الحياة العامة من خلال أنظمة سيطرة غير مرئية. وهذا يغير العمل، ولا يجعل بيلاروسيا أقل تحديدًا – فهي تستمر في العمل كنقطة دخول. ولكن في الوقت نفسه، فهو يجعل المعرض قابلاً للقراءة على نطاق أوسع. إن ما بدا ذات يوم وكأنه قصة من المحيط يمكن أن يُفهم الآن على أنه تحذير من حافة حالة آخذة في الانتشار. وهذا هو أحد المخاطر الأساسية في “الرسمية. غير الرسمية. بيلاروسيا”. إنه لا يطلب من الجماهير النظر إلى بيلاروسيا من مسافة آمنة. إنه يطلب منهم التعرف على شيء قريب بشكل غير مريح من المنزل.

ولم تشارك بيلاروسيا في البينالي منذ عام 2019، وهو نفس العام الذي شاركت فيه روسيا آخر مرة. والآن تعود روسيا. هل شعرت بضرورة إقامة تواجد قبل أن تحاول بيلاروسيا العودة رسميًا؟

لا أعرف: ومن المثير للاهتمام أن هذا قد تزامن، لأنه كان لدينا بالطبع مواعيد نهائية داخلية مختلفة تمامًا عن عملية البينالي. أعتقد أنهم ربما واجهوا صعوبة كبيرة في إدارته، لأنهم كانوا يملكوننا من ناحية، وهو معرض يتعارض تمامًا مع رواية الدولة ويوضح أن الأصوات المستقلة، بغض النظر عن عدد المرات التي تحاول فيها سحقها، سوف تعيد تنظيم نفسها وتوجد في مكان آخر وتمثل في نهاية المطاف ما هي الأمة حقًا. ومن ناحية أخرى، فإن حقيقة مشاركة روسيا، وأن بيلاروسيا سوف تظهر مرة أخرى على الأرجح ذات يوم، تثبت أن أجنحة الدولة تمثل الحكومات. إنه يوضح أن هناك حاجة إلى منفذ مختلف لوجهات النظر المختلفة، وأن الموقف الثقافي الموجود بشكل مستقل تمامًا، خارج الدولة، يجب أن يُسمع على نفس المستوى.

نك: إنه بالضبط السؤال: من سيمثل البلاد، وتحت أي ظروف؟ وهذا السؤال ليس مجردًا بالنسبة للفنانين البيلاروسيين، بل هو واقع معاش عندما يتم إسكات الأصوات. هدفنا الرئيسي هو جعل تلك الأصوات عالية. ولهذا السبب نقول إن الأمر لا يتعلق بالمسرح الحر في بيلاروسيا، ولا يتعلق بالدولة، ولا يتعلق بأي إقليم. يتعلق الأمر بالإعلان بشكل مستقل ورسمي، مرة أخرى، عن وجود ثقافة بيلاروسيا المستقلة وغير الرسمية، وأن الوقت قد حان لإعادتها إلى الأسرة الأوروبية.