هل لاحظتم المرحلة الغريبة من التاريخ التي وصلنا إليها حيث أصبحت الحرية كلمة قذرة؟ إن الروح المفضلة لهذا العصر هي العناق الجماعي المفتعل من أعلى إلى أسفل والذي يبدو على نحو متزايد وكأنه خنق.
من الأبراج العاجية إلى المقهى المحلي، ينفض جيل جديد من المفكرين الغبار عن نصوص القرن العشرين الفاشلة، ويضيفون طبقة جديدة من الطلاء المناهض للإنسان، ويتساءلون عن سبب تدخين المحرك. سواء أكان الأمر يتعلق بعبادة الدولة أو أنبياء العصر الجديد الذين ينظرون إلى حياة الإنسان على أنها خلل كوكبي، فإن الهدف دائمًا هو نفسه: الفرد.
ما الأمر، حقاً، مع التقليد الإنساني المأساوي الكبير المتمثل في مقايضة حقنا الطبيعي في الحرية مقابل طبق من العصيدة الرقيقة المدعومة من الحكومة؟
يبدو الأمر كما لو أننا نسينا بشكل جماعي أن كل اختصار مثالي في التاريخ يؤدي في النهاية إلى طريق مسدود، وعادة ما يحرسه رجال يرتدون الزي الرسمي. وهكذا يستمر التصادم المستمر بين المثالية السامية وبين الواقع البارد القاسي، حيث يتم التعامل مع الفطرة السليمة وكأنها ترف مهرب.
اليوم، للحصول على رؤى ووجهات نظر حول هذه الأمور، نعود بمقالة ضيف أخرى من صديقنا القديم جويل بومان ورفاقه ملاحظات من نهاية العالم. يتنقل داخل بومان بين “المعتقدات” والحماقات والغوص البطيء في الغرب.
هذا هو السيد بومان، المعني بالقضية، من بوينس آيرس، الأرجنتين…
يتمتع!
إم إن جوردون
ملحوظة: بعد قراءة مقال السيد بومان، يرجى التوجه إلى موقعه على الإنترنت والاشتراك في رسالته الإخبارية للاطلاع على أحدث تأملاته حول الحرية، والحرية، والخراب في الأمة، ومستقبل الغرب. ليس لدينا أي ترتيبات مالية مع بومان ولا نستفيد من نشر أعماله. نحن ببساطة نجد أن ملاحظاته وكتاباته ذات قيمة ونعتقد أنك ستفعل ذلك أيضًا.
—
البرابرة داخل البوابة
الهراء الجماعي، وصانعو القهوة ذوو الشعر الأزرق، والطريق إلى العبودية…
“كلما زادت خطط الدولة، أصبح التخطيط أكثر صعوبة بالنسبة للفرد.”
~ فريدريش هايك من الطريق إلى العبودية (1944)
جويل بومان مع اليوم ملاحظة من نهاية العالم: بوينس آيرس، الأرجنتين…
رفاهية في الداخل وحرب في الخارج.. الجنون المالي والجنون النقدي.. «التفكير» الجمعي و«التوهج الدافئ للاشتراكية»…
إن الوسائل التي تمزق بها الحضارة نفسها، عزيزي القارئ، كثيرة ومتنوعة، منطلقة في ما أسماه فريدريش هايك، في عمله الذي يحمل نفس الاسم، والذي نشر خلال أعماق الحرب العالمية الثانية، “الطريق إلى العبودية”.
ودائمًا ما يكون في قلب دوافع الإنسان التدميرية الذاتية إنكار الفرد لصالح دولة “المعرفة الكاملة”. والمشكلة الوحيدة هي أنه، بعيداً عن صورة الخير كلي العلم، فإن الدولة المجردة هي مجرد جهل مضاعف. كتب حايك:
“إن قضية الحرية الفردية تعتمد بشكل أساسي على الاعتراف بالجهل الحتمي لنا جميعًا”.
ومع ذلك، فإن خطواته المتسرعة، التي اقتنع بها مثقفوه وتعرضت للرهبة من جانب نخبه، جعلته يعتقد أن التنظيم من أعلى إلى أسفل هو الطريق الصحيح… وأنه إذا وضع المزيد من الثقة في أسياده السياسيين، وسلم المزيد من حرياته للدولة، وصوت بقوة أكبر في الانتخابات المقبلة، فإن مروره الآمن سوف يكون مضموناً.
أي شئ، أي شئ ولكن حرية الأفراد في اختيار مساراتهم لأنفسهم! وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا تقرير المصير الجذري يفترض التعاون والتضافر… فقط – بشكل نقدي – دون إكراه الدولة… والدولة ليست شيئًا إن لم تكن احتكارًا للقوة. حايك مرة أخرى:
“الحجة من أجل الحرية ليست حجة ضد التنظيم… ولكن ضد كل منظمة حصرية ومتميزة واحتكارية – استخدام الإكراه لمنع الآخرين من القيام بعمل أفضل.”
انظر ضوابط الإيجار… الحدود القصوى للأسعار… قوانين العمل… القسرية، أو “المتجر المغلق”، النقابات… الدخل والشركات والثروة والمبيعات وما إلى ذلك الضرائب… العقوبات والرسوم والتعريفات التجارية… التصاريح والتراخيص، حيث تمنعك الدولة من الحصول على حق، ثم تفرض عليك نفس الامتياز… ناهيك عن البنوك المركزية، والتلاعب بأسعار الفائدة، وضوابط رأس المال ومدنة السوق الحرة بالكامل.
المؤسسات المجوفة
بهذه الطرق والعديد من الطرق الأخرى، مثل المصاب بالهوس في حانة مفتوحة، يبدو أن الإنسان لا يستطيع مقاومة مساعدة نفسه حتى الموت. وهكذا يظل الطريق إلى العبودية هو الطريق الأكثر قطعًا.
وبطبيعة الحال، ليست كل الطرق المتفرعة في الغابة متساوية في الطول والتضاريس. في بعض الأحيان يكون الطريق طويلًا ومتعرجًا. وفي أحيان أخرى يكون الطريق قصيراً… والجرف شديد الانحدار.
ولنتأمل هنا على سبيل المثال الصعود والسقوط المفاجئين للرايخ الثالث الهائل. لقد تم بناء نظام قيادة مركزي ليحكم لمدة ألف عام، ولم تصمد تجربة هتلر المشوشة في الاشتراكية القومية إلا لأكثر من اثنتي عشرة سنة.
على الرغم من أنه نادرًا ما يتم الاعتراف به في القاعات المقدسة لمؤسساتنا الأكاديمية المجوفة منذ فترة طويلة، إلا أن هتلر نفسه لم يكن من أنصار ما يسمى اليمين أو ما يسمى اليسار، وقد صور هؤلاء الأضداد بشكل خاطئ، بل بدلاً من ذلك استمد من “النقاوة” (أي، شمولي) عناصر كلا الربعين. في كلماته الخاصة:
«من معسكر التقاليد البرجوازية، [nazism] يأخذ العزم الوطني، ومن مادية العقيدة الماركسية، الاشتراكية الحية المبدعة.
لم يثق الفوهرر في الرأسمالية باعتبارها عرضة لازدهار التعبير عن الذات، مفضلًا بدلاً من ذلك أسلوبًا اشتراكيًا، اقتصادًا موجهًا من قبل الدولة يهدف إلى إخضاع جميع الميول الفردية للإرادة الجماعية للشعب. فولك.
في المحصلة، ربما بلغ توسعه العسكري الطموح ذروته في خريف عام 1942، عندما كانت معظم أوروبا القارية إما تحت الاحتلال النازي… أو متواطئة في جرائمه.
ولكن على الرغم من كل تصميماته بعيدة المدى، لم يمر حتى ثلاث سنوات حتى جلس الفوهرر، مستمتعًا بالمنظر من مخبأه في برلين في ربيع عام 1945، ليتذوق وجبته الأخيرة… يُعتقد عمومًا أنها عبارة عن طبق رئيسي من السيانيد يتبعه طبق رئيسي من الرصاص المغلف بالنحاس، يقدمه له Walther PPK الموثوق به.
المحرقة السياسية
وهناك إيديولوجية جماعية أخرى ألقيت على الكومة المشتعلة من تجارب التاريخ الفاشلة، رغم أنها ليست الأخيرة بأي حال من الأحوال.
الماركسية اللينينية في الاتحاد السوفييتي.. الماوية في الصين.. الكاستروية في كوبا.. البيرونية في الأرجنتين.. تشافيزيو الفقراء وفنزويلا المنكوبة…
تتغير أسماء القادة الأعزاء، تمامًا كما تأتي وتذهب عبادة شخصياتهم، لكن الغرور المركزي يظل كما هو:
الدولة تعرف أفضل ما يحتاجه الأفراد… وهي على أهبة الاستعداد لمنحهم إياه، بالخير والقوة.
ومن غير الجدير أن نذكر أن مثل هذه البرامج القائمة على الأوامر تنتهي دائماً وفي كل مكان إلى البؤس، والحرمان، وإراقة الدماء (وهذا يرجع في الأغلب إلى أن أولئك الذين يدافعون عنها، على حد تعبير ديفيد باوي، “محصنون ضد مشاوراتك”).
من خلال تصفح صفحات التاريخ المتربة، قد يظن المرء أن الإنسان لديه بالفعل وسائل كافية لإفقار شعبه، وتدمير أمته، وجعل نفسه بشكل عام حمارًا. ومع ذلك، كما هو الحال مع مقامر واسع العينين يكتشف نظامًا مقاومًا للفشل، هناك دائمًا “مذهب جديد” لإغراء طبقة فاعلي الخير إلى العمل، بسرعة وحادة… وغبية.
لم يكتف جيل مغرور من “المفكرين” بالاعتماد ببساطة على أدوات “المدرسة القديمة” للتضحية بالنفس الحضاري، فقد ارتقى مؤخرًا إلى مستوى تحديات القرن الحادي والعشرين، مسلحًا بخليط قاسٍ من الأيديولوجيات المعاد تشكيلها لعرقلة التقدم وإعاقة التنمية وتأخير السعي لتحقيق الازدهار البشري بشكل عام.
العديد من هذه الأفكار تتخلص من المنطق المثير للقلق الذي تقدمه مثل هذه المذاهب السلبية مثل المجموعة المذكورة أعلاه والتي، على الرغم من كونها كارثية، تظاهرت على الأقل بأنها تسعى إلى تحقيق هدف طوباوي يتمحور حول الإنسان – رجل روسيا السوفييتي الجديد، على سبيل المثال، أو Volksgemeinschaft (“المجتمع الشعبي”) في ألمانيا النازية، خالية من الصراع الاجتماعي والصراع الطبقي الداخلي.
وفي الوقت نفسه، فإن القضايا الكبرى اليوم هي من نوع آخر تمامًا من حيث أنها معادية للإنسان بشكل علني بطبيعتها.
مجمع جايا
هناك إنذار مناخي، على سبيل المثال، والمالتوسية الجديدة الكئيبة التي تفترض أن حياة الإنسان هي أخطر تهديد للأرض الأم الحميدة، والتي تم تجسيدها على أنها غايا النقية واللطيفة، تلك الإلهة اليونانية الأصلية التي نشأت من الفوضى في فجر التاريخ.
إذا نظرنا من خلال هذه العدسة المتشققة، فإن البشر ليسوا أكثر من مجرد سرطان يجب شفاء الكوكب منه، وهو نفس الكربون الذي يجب تدميره حتى تشفى الأرض أخيرًا. وبطبيعة الحال، يتطلب العلاج تجويع المليارات من البشر الطفيليين من خلال حرمانهم من الوصول إلى الطاقة الرخيصة الموثوقة والوفيرة، بحيث تصبح الطبيعة ــ الوردية في الأسنان وقوس قزح في المخالب ــ قادرة على “التحول إلى البرية”.
خذ بعين الاعتبار الملكة الخضراء والشمبانزي المشهورة، جين غودال، التي كانت تتلهف بسهولة للأيام الجميلة، قبل أن يفسد ما يقرب من 7.5 مليار شخص على قيد الحياة، تنفس البشر كل شيء ب… وجود:
“كل هذه الأشياء التي نتحدث عنها لن تكون مشكلة إذا كان حجم السكان كما كان قبل 500 عام.”
ثم هناك متبجح بي بي سي المحبوب، السير ديفيد أتينبورو ذو الفارس المزدوج، والذي، على الرغم من حلوله لما نعاني منه، يظل مع ذلك بعناد بين الأحياء… في سن 99:
“جميع مشاكلنا البيئية تصبح أسهل في الحل بعدد أقل من الناس، وأكثر صعوبة – وفي نهاية المطاف من المستحيل حلها – مع عدد أكبر من الناس”.
ومن يستطيع أن ينسى عالم العقل البيئي والبائع المتجول، بول ر. إرليخ، الذي يعتبر أن التهديد الأكبر لفكرة “الإنسانية” المجردة هو … البشر الفعليون.
“الانفجار السكاني هو أخطر أزمة تواجه البشرية.”
لواء باريستا ذو الشعر الأزرق (BBB)
وترتبط بشكل وثيق برغبة الموت المازوخية هذه عبادة مناهضة الولادة، والتي ترى أن جلب الأطفال إلى هذا العالم – المليء بالكوارث البشرية – هو عمل غير أخلاقي لدرجة أنه يجب تجنبه بأي ثمن، بما في ذلك مستقبل النوع.
نحن نتحدث هنا عن الشهداء/الباريستا الذين يقودهم الحاجز، والذين ينظرون إلى كفاح أسلافهم – جيل بعد جيل يخدشون في الوحل، ويكافحون بشدة للحصول على حياة هزيلة، فقط ليدمرهم الطاعون والمجاعة أو يذبحون في الخنادق، ويموت أقاربهم بسبب نقص الدواء أو النظافة الأساسية، متحدين الخرافات والكوارث الطبيعية على حد سواء لآلاف السنين وآلاف السنين البائسة، ومع ذلك تدفعهم نار الحياة للبقاء على قيد الحياة، وتربية ورعاية نسلهم، والوقوف على أهبة الاستعداد ضد موت الضوء، والتوق إلى تمرير الشعلة الجينية، والوميض في رياح التاريخ العاتية – كل ذلك حتى يمكن لشفرة ze/zer التي تخدم قهوتك الصباحية أن تنهي مستقبل الحياة على الأرض في لفة عين صالحة من السخط المتخيل لأنه، “آه، لا أستطيع حتى…”
وبطريقة ما، حتى هذا النوع من النرجسية الوجودية يتلاشى بجانب قوى مظلمة أخرى تتدفق عبر الغرب، حيث ارتفعت الشهوة الجبانة للإبادة الثقافية الكاملة إلى مرتبة الفضيلة العليا والانتحارية.
للمزيد عن مستقبل الغرب…وما هو حقًا على المحك…
ترقبوا المزيد ملاحظات من نهاية العالم…
هتافات،
جويل بومان
مؤسس ملاحظات من نهاية العالم
ملاحظة: للاطلاع على أحدث تأملات بومان توجه إلى موقعه على الإنترنت. أثناء تواجدك هناك، اشترك في النشرة الإخبارية الخاصة به للحصول على أحدث تحليلاته وأفكاره حيث يتم نشرها في الوقت الفعلي.
نبيل الصوفي صحفي يمني متخصص في الشؤون السياسية والاجتماعية، يتمتع بخبرة مهنية تمتد لأكثر من عشر سنوات في مجال الصحافة المكتوبة والرقمية. يركز في تغطيته على التطورات السياسية والاقتصادية والقضايا الإنسانية في اليمن والمنطقة، مع الالتزام بأعلى معايير الدقة والموضوعية.
خلال مسيرته المهنية، أعدّ تقارير إخبارية وتحقيقات صحفية معمّقة، وقدم تحليلات سياسية نُشرت عبر منصات إعلامية محلية وعربية. كما أجرى مقابلات مع مسؤولين حكوميين وخبراء وباحثين، وشارك في تغطية أحداث ميدانية بارزة.
يعتمد نبيل الصوفي في عمله على مصادر موثوقة وآليات تحقق دقيقة، مع حرص مستمر على الالتزام بأخلاقيات المهنة والمعايير التحريرية المعتمدة في المؤسسات الإخبارية.
للتواصل بخصوص الاستفسارات الإعلامية أو فرص التعاون:
📧 البريد الإلكتروني: [email protected]
📞 الهاتف: +967 78 129 7706