قاتلت أنتيفا الأصلية النازيين. هذا المعرض الفني يسأل ما هو التالي

اكتشفت مدينة ألمانية صغيرة جزءًا كبيرًا من التاريخ في شهر مايو الماضي. كشف البناء الحضري في بلدية بفورتسهايم في الغابة السوداء عن قنبلة غير منفجرة من الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى إخلاء المناطق المحيطة قبل إبطال مفعولها في نهاية المطاف.

لا يتم طرد الأشباح الأخرى بهذه السهولة. وفي الربيع الماضي، شهد أحد ديسكو المراهقين في براندنبورغ أكثر من مائة مراهق يرددون شعارات نازية، في حين تم تسجيل الشباب في شمال فريزيا وهم يرددون نفس الجمل في شهر مايو: “الأجانب، اخرجوا، ألمانيا للألمان”. المعرض الذي جئت لمراجعته في ميونيخ، مهد النازية البافارية – “مناهضة الفاشية: الآن” – بدا مليئًا بالإلحاح في فرضيته ذاتها.

ألمانيا ليست الدولة الوحيدة التي تشهد عودة الشعبوية القومية. ولكن نظرا لعواقبه الضخمة على تاريخ القرن العشرين، فإن الزخم الذي يتمتع به حزب البديل من أجل ألمانيا يثبت أنه مثير للقلق بشكل خاص. ومما يزيد من حدة هذا القلق ما يصاحب ذلك من محاولة تجريم النشاط المناهض للفاشية في جميع أنحاء العالم. وقد أعلن رئيس الولايات المتحدة أن “أنتيفا” “منظمة إرهابية”، على الرغم من عدم وجود مثل هذه الهيئة رسميًا. وتضع هذه الخطوة المناهضين للسلطوية كأعداء حقيقيين للدولة. ويبدو أن حركة أنتيفا الأصلية التي تشكلت في مقاومة سرية للإرهاب النازي في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين ضائعة وسط التقلبات الخطابية للدعاية السياسية.

يُنظر إلى معرض “مناهضة الفاشية: الآن” في Lothringer 13 Kunsthalle على أنه معرض ودعوة إلى العمل، حيث يرى الفنانون يشيدون بأعمال المقاومة في الماضي والحاضر، ويكسرون أوجه التشابه والاختلاف بين الممارسات المناهضة للفاشية. إحدى محك المعرض هي لوحة كبيرة الحجم للفنان اليوغوسلافي البوسني (والجندي السابق) عصمت موجيزينوفيتش بعنوان تكلفة (1947). عُرض هذا التكريم الواقعي الاشتراكي لأول مرة خارج سراييفو، وهو يستحضر فلسفة يوجين ديلاكروا. الحرية تقود الشعب في تصور الثوار وهم يتغلبون ببطولة على المعتدين النازيين المحتملين. من هنا، ينطلق المعرض في جهاز طرد مركزي يضم أشكالًا ومناطق جغرافية واسعة النطاق.

يستكشف أحد التركيبات التي قام بها جوناس هوشل عمل مجموعة الصحفيين المناهضة للفاشية “Recherche Nord” حيث قامت بتوثيق الهجمات اليمينية ضد الصحفيين في ألمانيا على مدى العقدين الماضيين. تعمل العلامات الأحادية اللون باللون الأزرق (للمهاجمين الفاشيين الجدد) والأصفر (للمصورين والصحفيين) على تجريد المواجهات العنيفة في تصميم الرقصات للمواجهة المنمقة، وهي ليست أقل إثارة للقلق من حيث موضوعيتها (الحرفية). وفي سياق مماثل، تطبق Forensic Architecture أدوات النمذجة والمراقبة ثلاثية الأبعاد في إعادة بناء اغتيال بافلوس فيساس، مغني الراب المناهض للفاشية الذي قتل على يد منظمة الفجر الذهبي اليونانية اليمينية المتطرفة في عام 2013. وبصرف النظر عن الجمالية الانعكاسية لهذه الأنماط الوثائقية، فإن العناصر التجريبية من مقتل بافلوس فيساس (2018) أثبت فعاليته في إعلان الفجر الذهبي ككيان إجرامي وسجن قادته في اليونان.

القطع بين اللقطات الوثائقية للعنف في مسيرات فخر المثليين في مطلع الألفية في زغرب وبلغراد مع مشاهد الرقص، إيغور جروبيتش قصة الجانب الشرقي (2006–08) يردد شعار جدارية ميكوواج سوبكزاك القريبة: الجنس المثلي هو عكس المُثُل الفاشية. إن إدراج هذا العمل وغيره يؤكد على التوجه المتقاطع للمعرض: فهو يتصور الفاشية في تكرارات مألوفة ومتطورة، تاريخية ومعاصرة. نجد نفس المسار في 13 نقطة ضد الفاشية التكنولوجية (2026) من تأليف مجموعة الفنانين خطأ 417 فشل التوقع المتخلل طوال العرض: اقتراحات “كيفية” لاذعة لاستعادة المساحة العامة والخاصة من زحف تكنولوجيا المراقبة التي يغذيها الذكاء الاصطناعي. في ضوء التشابك المتزايد بين شركات التكنولوجيا الكبرى وسلطة الدولة، يتحول تعريف الفاشية هنا بعيدًا عن القومية في حد ذاتها ليشمل النزعة النقابوية الخبيثة العابرة للحدود.

يشير التوصيف الفسيح نفسه إلى إدراج الأعمال التي تواجه الاعتداءات الروسية في أوكرانيا، بدءًا من اللوحات المائية “أشرطة وأعلام” (2022-2024) لديفيد تشيشكان (جندي في الخطوط الأمامية في الحرب) إلى أعمال ليكسي فلور ونيكول جولدمان. مرحبا-82 (2026)، الذي يغمر المشاهد في مشاهد الواقع الافتراضي المزعجة لهجمات الطائرات بدون طيار الروسية على المدنيين. فحم نيكيتا كادان الآثار العالمية (كييف) والآثار العالمية (غزة) (2024) يستحضر بشكل مؤلم الأضرار التي لحقت بهذه المناظر الطبيعية التي تحمل اسمها. لكن هذه التلميحات المزدوجة تفتح على خطوط صدع أوسع: على الرغم من أن المعرض يشير إلى “مجرمي الحرب” و”الإبادة الجماعية” الروس، إلا أنه لا تظهر مثل هذه المصطلحات فيما يتعلق بالأحداث في غزة، مما يثير تساؤلات حول حرية التعبير فيما يتعلق بمعاناة الفلسطينيين بموجب المراسيم الألمانية الأخيرة.

هذا لا يعني أن فلسطين غائبة تماماً. شظايا البقاء على قيد الحياة (2024) بقلم حسين الجرجاوي – أحد سكان غزة الذين نزحوا خمس مرات منذ عام 2023 – يتحدث عن محنته بينما يستلزم استجابة مجتمعية. يتم عرض أكياس الطحين التي تحمل شعارات منظمة الأغذية التابعة للأمم المتحدة المرسومة يدويا، والتي سيتم توزيعها في نهاية المطاف على المخابز التي بدورها ستتبرع بالعائدات للمساعدات الإنسانية في غزة. نفس الروح الجماعية هي التي تحرك روح باتريك توماس سينيفان, الذي تم تكليفه بالمعرض وهو بمثابة موقع للعروض والمناقشات المتنقلة، والعمل مع المجتمعات المحلية لإعطاء أصوات للفئات المهمشة. يتضمن المعرض روحًا مماثلة في تصميمه، مع صفوف متحدة المركز من المقاعد تدعو إلى المناقشات التي قد تزيد من تنشيط الأعمال المعروضة.

وفي سياق ذي صلة، يهدف المنسق كالاس ليبفريد إلى تحقيق اللامركزية في جهود هذا المعرض بالذات. وبعد اختتام المعرض في ميونيخ، سوف يسافر عبر مدن جنوب شرق أوروبا حتى عام 2028، ليشمل فنانين وناشطين وباحثين محليين في شحذ مناهضة الفاشية كممارسة متطورة. إذا كانت مناهضة الفاشية هي الوضع الذي يمكن أن يتقبله العديد من المفكرين التقدميين، فإن ممارسة مناهضة الفاشية تثبت أنها أقل وضوحًا (المأزق الذي أوضحته حركة حياة السود مهمة بشكل واضح، من خلال الإصرار على أن الدعم السلبي لا يؤدي بالضرورة إلى التغيير). باقتراح أن “العمل الديمقراطي (الثقافي) هو عمل مناهض للفاشية”، يفتح المعرض الفن أمام مشاركة مدنية أوسع.

ولكن من خلال إلقاء نظرة واسعة، هل يخفف المعرض من الخصوصية الأيديولوجية للقمع والعدوان الفاشيين الجدد؟ وفي أعقاب تصاعد حالات الاستبداد التي تخلط بين الفئات والسوابق التاريخية، هل يشكل هذا التخفيف أهمية؟ ومهما كانت أصداءه الدولية، فقد أثار المعرض ردود فعل محلية من قبل كيانات يمينية متطرفة. وأرسلت إحدى المنشورات التي يرعاها حزب البديل من أجل ألمانيا تقريرا ينتقد المعرض ويتساءل عن التمويل الحكومي المتضمن في تنظيمه. كان على الشرطة السرية مراقبة الأرض.